Novena... para actualizarnos. Ver los comentarios de cada día.

NOVENA  A  SAN  PEDRO,  PESCADOR  POR  EL  REINO

Guayaquil, mayo de 2015. PR.

INDICE

Introducción: Mensaje. Objetivos. Oración a san Pedro. Orientaciones. Datos de Pedro.

1.      Pedro, el pescador llamado por Jesús (Juan 1,3-42). Aprender de la firmeza de Pedro.

2.      Pedro, “hombre de poca fe” (Mateo 14,22-32). Los cambios sociales nos exigen renovarnos.

3.      Pedro proclama que Jesús es el Mesías (Marcos 8, 27-28). Jesús es el profeta del Reino.

4.      Jesús confía a Pedro la misión de continuar el Reino (Mateo 16,13-21).

Somos la Iglesia de los pobres.

5.      Pedro y Jesús unidos para siempre (Juan 21,14-19).

Apostar por la amistad cueste lo que cueste.

6.      El primer discurso de Pedro sobre Jesús resucitado (Hechos 2,14-24 y 3-39).

Jesús, Cristo, es el Señor.

7.      Pedro abre la Iglesia a todas las personas de buena voluntad (Hechos 10.19-35).

La interculturalidad como compartir entre culturas.

8.      Pedro nos dejó 2 cartas (1 Pedro 2,3-10 y 2 Pedro 1,16-21). Somos sacerdotes para el Reino.

9.      Pedro y el papa Francisco (Juan 13,2-16). El papa es vicario de Pedro.

Conclusión: Pedro y el Reino.

 I N T R O D U C C I Ó N.

MENSAJE GENERAL: Pedro, simple pescador de Galilea, fue el apóstol incondicional del Reino.

OBJETIVOS DE ESTA NOVENA

Mediante un mayor conocimiento de Pedro vamos a:

1.      Hacer una novena, acompañados por Pedro, que nos relacione más con el Evangelio y con la realidad de hoy.

2.      Profundizar nuestra fe en Jesús, a imagen de Pedro.

3.      Fortalecernos en nuestras Comunidades cristianas, al ejemplo de Pedro.

4.      Comprometernos personal y colectivamente por el Reino, a la manera de Pedro.

ORACIÓN A SAN PEDRO

1. San Pedro, hoy vamos a llamarte “Amigo Pedro”

Porque te pareces bastante a nosotros

Y nosotros queremos parecernos a ti en lo que tienes de mejor.

2. A lo largo de tu vida, te dejaste sorprender por Jesús:

Nunca dejaste de ser humano; pero llegaste a ser un ícono:

Te miramos y te admiramos y nos complacemos en ti.

3. Jesús te cambió tu nombre porque quería que seas una ‘Roca’ inquebrantable.

De verdad te costó mucho… te costó la vida.

Veías claro: Jesús era más que el carpintero de Nazaret.

Lo reconociste como el Mesías esperado: el Mesías del Reino.

No querías que subiera a Jerusalén donde lo querían matar;

Pero era su misión de ser solidario hasta lo extremo:

No podía dar marcha atrás en el camino de llevar la Buena Noticia

En el corazón del templo, de sus autoridades religiosas y del invasor romano.

4. Amigo Pedro: compartiste la amistad de Jesús y la fraternidad de los Doce.

Caminaste sobre las aguas, necesitado de la mano de Jesús

Para no hundirte en los remolinos del mar de problemas.

Partiste y compartiste el pan de la alegría y de la amargura.

La noche de la cruz oscurecía la tumba vacía

Y el Resucitado tuvo que encontrarte a solas para confirmarte.

5. Después de dudar, Amigo Pedro, te lanzaste sobre los caminos de la misión

Hasta el corazón del imperio: corazón de piedra, de tinieblas y de sangre.

Escribiste tu fe a los 4 vientos para confirmar a numerosas comunidades perseguidas

Y revelarles la dignidad que habían alcanzado por ser seguidores de Jesús.

6. Finalmente te tocó el testimonio supremo: no podías dar marcha atrás.

La cruz te iba a identificar más con Jesús: tu sangre fue semilla de cristianos.

Hoy somos tu semilla: débiles y dudosos, valientes y entregados.

Poco a poco el Reino es nuestra pasión y nuestra resurrección.

7. Amigo Pedro, guíanos en medio de las tempestades.

Abre nuestros ojos y nuestras comunidades a la misión sin frontera.

Cuida de nuestro papa Francisco, continuador de tu caminar.

Haz de nuestra Iglesia la cuna de una nueva espiritualidad.

Enséñanos a amar como tú amaste a Jesús

Y a los hombres y mujeres de todos los horizontes,

De toda cultura, bajo el arcoíris de una humanidad reconciliada.

ORIENTACIÓN

Si queremos interesar y motivar a las gentes que participan en la novena, es bueno involucrarlas en la novena: que no sean sólo oyentes pasivos, sino actores participativos… Así se sentirán llamados a dar un paso más en su fe y su compromiso, al ejemplo de Pedro.

Bien se puede comenzar con unas 2 preguntas, sin hacer mayores comentarios: una es la visión que tenemos de Pedro y otra, mayor o diferente, la que nos va a aportar la novena sobre la personalidad de Pedro y su llamado para nosotros hoy.

Primera pregunta:           ¿Qué sabemos de Pedro?

Segunda pregunta:          ¿Cuál sería el gran mensaje de Pedro para nosotros hoy?

También se puede indicar cuáles serán los 9 pasos o temas de esta novena, tal como están indicados en el índice más arriba.

UNOS DATOS DE LA VIDA DE SAN PEDRO

1.      Era originario de la provincia norteña de Palestina llamada Galilea, región marginada por los judíos de Jerusalén. Sus tierras eran fértiles, pero sus gentes pobres y rebeldes.

2.      Su profesión era pescador: era casado y vivía en la ciudad de Cafarnaúm, al borde del lago de Tiberíades, sobre el río Jordán.

3.      Fue de los primeros en seguir a Jesús. Este lo eligió para ser parte de los 12 apóstoles, o sea el grupo más cercano a Jesús. Él le cambió el nombre de Simón a Pedro, o sea, ‘Roca’ firme para unificar a los demás.

4.      Pedro tuvo dificultades para entender el proyecto de Jesús, o sea, el Reino: se opuso a que Jesús enfrentara las autoridades de Jerusalén y se acobardó cuando arrestaron a Jesús para crucificarlo. Luego se arrepintió.

5.      Jesús siempre confió en Pedro: era parte de sus 3 mejores amigos con Santiago y Juan. Encargó a Pedro de encabezar la organización de las primeras comunidades cristianas.

6.      Pedro se juntó a Pablo en la tarea de abrir el proyecto del Reino a los demás pueblo hasta Roma, la capital del imperio romano.

7.      Se le atribuye 2 cartas donde confirma a los cristianos en su camino de fe, servicio mutuo y construcción del Reino.

8.      Pedro fue muerto en Roma, crucificado como Jesús, en tiempos del terrible emperador Nerón, por los años 65. Encima de su tumba, se construyó la basílica de san Pedro en el barrio del Vaticano, al centro de Roma, capital de Italia.

 Tema  1 :  PEDRO,  EL  PESCADOR  LLAMADO  POR  JESÚS.

Mensaje: El encuentro con Jesús fue decisivo para Pedro.

Diálogo: El primer encuentro de Pedro con Jesús.

1. ¿En qué momento de nuestra vida hemos sentido un fuerte llamado de Jesús?

Palabra de Dios. Juan 1,35-42: Pedro encuentro a Jesús que lo llama a seguirlo.

2. ¿Qué es lo que nos llama la atención de esta lectura?
3. ¿Qué nos parece este primer encuentro de Pedro con Jesús?
4. ¿Qué aplicaciones hacemos a nuestra situación?

Oración comunitaria: Pedro, amigo nuestro, enséñanos a seguir a Jesús.

Comentario 1: APRENDER DE LA FIRMEZA DE PEDRO.

               Pedro era pescador: este nos refiere a la realidad de aquel tiempo. Pedro llega a Jesús mediante su hermano Andrés. Al recibir a Pedro, Jesús le cambia su nombre. Veamos más detenidamente este rico acontecimiento.

1. La realidad de Palestina

a)     La dura realdad de explotación y opresión

­         Los campesinos… eran esclavos de los terratenientes: sin tierra, endeudados, hambrientos, enfermos, sin horizonte. Los más pobres eran ciertamente las mujeres abandonadas que sobrevivían de la prostitución.

­         Los artesanos, por ejemplo carpintero, y los pescadores eran un poco más independientes; pero pagaban fuertes impuestos a los romanos y al templo de Jerusalén (unos dicen ¡hasta el 70 de su producción!).

­         Los adinerados: terratenientes, comerciantes y cobradores de impuestos para los romanos

­         Las autoridades religiosas, acomodadas por haber pactado con los romanos; tenían sus impuestos.

­         Los romanos que eran la fuerza militar de ocupación que vivían de los impuestos y el robo de los campesinos y los artesanos; los romanos permitían cierta libertad a las autoridades religiosas en la medida en que les

Por esta situación había siempre rebeliones y levantamientos que eran reprimidos en sangre y fuego… ¡fuego a los poblados donde vivían! Jesús y Pedro vivieron esta realidad a lo largo de toda su vida.

b)     Para aliviar esta situación, surgen 2 propuestas: la de Juan Bautista y la de Jesús.

­         Juan Bautista propone una doble conversión, o sea un regreso a la ley de Moisés: conversión personal y justicia social; se entraba en esta opción mediante un bautismo. Las denuncias de Juan Bautista contra las injusticias le valieron la muerte.

­         Jesús emprende una nueva manera de vivir entre pobres, también a 2 niveles: por una parte redescubriendo a Dios como Padre bueno, cercano, compasivo… y, por otra, nuevas relaciones humanas hechas de convivencia fraterna, de compartir solidario y de servicio a los más necesitados. Jesús, retomando la tradición de Moisés y de los Profetas, llama este proyecto el Reino de Dios que arranca desde los pobres. Jesús no se preocupa tanto del pecado, como Juan Bautista, sino de aliviar el sufrimiento y vivir más digna y comunitariamente.

2. La decisión de seguir a Jesús

­         Primero digamos que Andrés, su hermano Simón (o Pedro) y Juan conocían a Juan Bautista y a Jesús. Pero Andrés y Juan deciden conocerlo más profundamente y de más cerca. Por eso van en busca de Jesús, por la indicación de Juan Bautista: “Este es el Cordero de Dios”. Ese día van pasando toda una tarde con Jesús.

­         Notemos que Pedro no encuentra directamente a Jesús. Es su hermano Andrés que le revela el impacto de su recién encuentro con él: “Hemos encontrado al Mesías”. Es Andrés que lleva a Pedro donde Jesús.

­         El encuentro de Pedro con Jesús es impactante: “Jesús miró fijamente a Pedro y le dijo: ‘Tu eres Simón, hijo de Juan: te llamará Kefas’ (o Pedro), que quiere decir Piedra”.

­         Seguramente Jesús conocía a Pedro: un hombre sólido, fuete, duro como piedra. Para Jesús, era una manera de decir a Pedro: ‘Necesito de ti, de gente fuerte’. Gente fuerte frente a la situación de Palestina; gente fuerte para comprometerse en el proyecto del Reino.

3. Mensajes para nosotros

­         Jesús, Pedro y los demás seguidores de Jesús viven una realidad muy dura de explotación, opresión de parte de los poderosos, las autoridades religiosas y los invasores romanos. Hoy, la pobreza tiene muchos rostros, unos muy dolorosos. Esto es un desafío para nuestra fe y nuestras comunidades.

­         Andrés y Juan eran gentes inquietas; seguramente Pedro también. Eran discípulos que Juan Bautista. Este orienta a Andrés y a Juan hacia Jesús. Una vez ligados a Jesús, Andrés y Juan piden a Pedro de sumarse a ellos. Hoy llegamos a Jesús a través de otras personas. Juan Bautista no enseña a no ser celosos de ‘nuestras amistades’. Andrés y Juan nos enseñan a saber incluir a otros en nuestro crecimiento humano y cristiano.

­         Jesús es muy directo, tanto con Andrés y Juan: “¿Qué buscan? – Vengan y verán”, como con Pedro: “Eres Simón, te llamarás Pedro”.

Con nosotros también, Jesús no anda con rodeos: “¡Que tu sí sea sí y tu no, no!” (Mateo 5,37). En el Apocalipsis (3,16) leemos: “¡A lo tibios los vomitaré!”. Sepamos seguirlo sin tambalear.

 TEMA  2 :  PEDRO,  “ HOMBRE  DE  POCA  FE ”.

Mensaje: La fe de Pedro fue madurando al pasar de los años, gracias a la ayuda de Jesús.

Diálogo: La vida es una lucha permanente contra toda clase de conflictos

1. ¿Cuáles son las mayores dificultades para los cristianos de hoy?

Palabra de Dios. Mateo 14,22-32: Jesús levanta a Pedro que se hunde.

2. ¿Qué es lo que más nos llama la atención de este acontecimiento?
3. ¿Por qué motivos se hunde Pedro en las aguas del lago?
4. ¿Qué lecciones sacamos para nosotros?

Oración comunitaria: Pedro, hombre como nosotros, enséñanos a ser humilde: aumenta nuestra fe.

Comentario 2: LOS CAMBIOS SOCIALES NOS EXIGEN RENOVARNOS.

            Las nuevas generaciones muy poco se interesan por las religiones y por las Iglesias. La búsqueda de muchas personas y de muchos grupos se dirige hacia una vida humana plena, muchas veces lejos de la Iglesia y de la fe cristiana. La personalidad de Jesús y de los fundadores de las grandes religiones les sigue atrayendo pero lejos de las instituciones, dogmas y credos. ¿Estamos atentos a las expresiones de una nueva espiritualidad, fuera de las religiones y las Iglesias?

A LA MUERTE DE LAS RELIGIONES

-        Desde unos 7,000 años las grandes religiones se organizaron con base a las culturas agrícolas. Estas culturas han fenecido con la llegada del nuevo milenio, y con ellas van desapareciendo también las religiones.

-        Por este motivo las crisis que viven las Iglesia y las religiones no es pasajera, sino de sobrevivencia mediante su transformación radical. Tenemos que preguntarnos, por una parte, qué tenemos que dejar afín de no perecer con expresiones religiosas que ya no sirven y, por otra, qué tenemos que conservar para seguir aportando a una nueva manera de relacionarnos con Dios desde la espiritualidad.

B. LA CULTURA DEL CONOCIMIENTO Y DE LA TECNOLIGÍA

1. Hemos entrado definitivamente en la era del conocimiento científico.

a)     Durante siglos y milenios, las religiones eran las que daban explicaciones a los fenómenos que no podíamos explicar por no poder captarlos ni experimentarlos científicamente. De allí nacieron los mitos, los dogmas, los ritos y las instituciones religiosas y eclesiales.

b)     Desde varios siglos, las ciencias han ido explorando el cuerpo humano, su corazón y su mente, conociendo la naturaleza y sus secretos, descubriendo el universo y su inmensidad, entendiendo los procesos del desarrollo de los seres vivos, desentrañando el funcionamiento de las religiones…

c)      En un primer tiempo las religiones y las Iglesias se sintieron desplazadas, pero pensaron que con el tiempo iban a recuperar los espacios perdidos… El Concilio Vaticano 2° valoró los descubrimientos científicos e invitó a los cristianos a dialogar con las ciencias y ubicarse más adecuadamente.

d)     Muchas páginas de la Biblia ya no se pueden tomar al pie de la letra. He aquí unos ejemplos: La creación salida de las manos de Dios en 7 días. El mito del pecado original no corresponde a la realidad en constante progreso. El cielo y el infierno no son lugares físicos. La presentación de Jesús casi exclusivamente como Hijo de Dios ha ocultado su existencia humana, el significado de sus milagros y hasta la comprensión de su muerte y de su resurrección. El Cristo de la fe se alejó del Jesús de la historia. La historia de la Iglesia nos revela la distancia que hay entre el proyecto de Jesús, o sea, un movimiento de humanización hacia el Reino de Dios, y la realidad actual de las Iglesias cristianas…

Conclusión: Todo esto obliga las religiones y las Iglesia a una revisión radical si no quieren desaparecer del todo.

2. Hemos entrado también en la era de la tecnología siempre más perfeccionada.

-        Los medios de comunicación lo están transformando todo.

-        Nuestro ‘inmenso’ planeta en una pequeña aldea donde todo lo que pasa puede conocerse al instante.

-        Todas las culturas son  portadoras de grandes valores y de mucha espiritualidad.

-        Las religiones pierden su calificación de sagradas e intocables: se las conoce del interior, se nota sus limitaciones y sus errores, se relativiza su importancia y necesidad…

Conclusión: La realidad ha cambiado y si no hay actualización de las religiones y las Iglesias, estas quedarán como vestigios del pasado. La crisis es exigencia de un parto nuevo.

C. VOLVER A LA ESPIRITUALIDAD

            ‘La fe se pierde’, pero la espiritualidad resurge más viva que nunca… El mundo está dejando de ser religioso sin dejar de ser ‘espiritual’. Jesús es más vivo y real que nunca. Eso es el gran mensaje de las generaciones actuales.

1. La espiritualidad es parte constitutiva del ser humano

-        Más que religiosos somos espirituales. La espiritualidad es nuestra apertura a lo absoluto de la vida, del amor y de la existencia del universo. Es la conciencia de un misterio que nos abarca y que no abarcamos. Es comunión con lo más íntimo de nuestro ser; es relación profunda con los demás seres humanos; es armonía con la naturaleza y el cosmos; es relación vital con el misterio que nos habita y nos sobrepasa.

-        La espiritualidad nos permite ser más humanos, más fraternos, más integrales -unión con la naturaleza y el cosmos-, más ‘divinos’ porque Dios nos habita o mejor dicho ‘habitamos en Dios’.

2. Estamos redescubriendo la importancia de esta espiritualidad

-        No podemos vivir por vivir, consumir, desechar, mirar sin actuar, limitarnos a lo material sin desarrollar nuestra dimensión espiritual.

-        Se está pasando de una obediencia a leyes a la responsabilidad personal y colectiva: somos responsables  de nuestra existencia, de la naturaleza y del cosmos… y nadie más.

-        Desarrollamos nuestra creatividad, gratuidad, intuición, interioridad… Reaprendemos el lenguaje de los signos y símbolos.

-        “El siglo 21 será espiritual o no será nada” escribió Karl Rahner.

-        Jesús es parte de los personajes mundiales más relevantes de la historia humana: llevó al máximo su humanidad en todas sus dimensiones. Jesús no es propiedad de ninguna Iglesia en particular: es una herencia universal.

CONCLUSIÓN

-        ¿Cómo nos vamos a ayudar para entender la o las espiritualidades de las nuevas generaciones?

-        ¿Cómo vamos a testimoniar de la grandeza de la persona de Jesús y de su mensaje del Reino para que las nuevas generaciones no lo vean como un ‘fantasma’ ni se ‘hundan’ en  el consumismo, la superficialidad y el sin sentido?

 Tema  3 :  PEDRO  PROCLAMA  QUE  JESÚS  ES  EL  MESÍAS .

Mensaje: Pedro reconoce a Jesús como el Mesías prometido, pero un Mesías Rey poderoso, triunfador. Le falta descubrir a Jesús como Mesías pobre, solidario de los pobres hasta el extremo de ser crucificado.

Diálogo: Jesús vino para hacer acontecer el Reino de su Padre.

1. ¿Cuándo construimos el Reino de Dios y cuándo lo destruimos?

Palabra de Dios. Marcos 8,27-38: Pedro está todavía confuso.

2. ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?
3. ¿Por qué no entiende Pedro que el mensaje del Reino puede llevar a Jesús a la muerte violenta?
4. ¿Qué mensaje sacamos para nosotros?

Oración comunitaria: Pedro, hombre líder, enséñanos a reconocer a Jesús vivo hoy entre nosotros.

Comentario 3: JESÚS ES EL PROFETA DEL REINO.

               Tal vez no hayamos entendido bien que el corazón de la vida, del mensaje, de la muerte y resurrección de Jesús es el Reino. Nos hemos orientado demasiado hacia la dimensión espiritual de la fe y demasiado poco hacia las obras de amor. Al profundizar sobre el Reino de Dios vamos a encontrarnos con “el Mesías” o ‘Profeta del Reino que fue Jesús.

1.      JESÚS ES EL PROFETA DEL REINO

               Sí hacemos el recuento de la palabra más empleada por Jesús en los 4 evangelios, nos damos cuenta que es la palabra ‘Reino’: 111 veces en la boca de Jesús. Cuando Jesús empieza su misión, se nos dice que ‘Jesús predicaba el Reino de Dios’. ¿Es también para nosotros la palabra que más empleamos cuando rezamos, cuando hablamos de religión, cuando nos referimos a la fe? Y nos decimos cristianos o sea discípulos de Jesús, seguidores de Jesús…

En otra oportunidad Jesús dirá que ‘el Reino está en medio de ustedes’. Tal vez sea la misión de nosotros cuando visitamos familias, cuando nos reunimos entre cristianos: Reconocer, revelar cómo el Reino está en medio de nosotros. No es que, como misioneros, aportamos el Reino de Dios. No: El Reino ya está. El desafío es ‘entrar en la dinámica del Reino de Dios’, tal como lo dijo Jesús a Nicodemo (Juan 3,5).

Otra vez, dice Jesús: ‘El Reino está en ustedes’. El Reino ha sido sembrado en nosotros el día de nuestro bautismo. Lo hacemos realidad cuando vivimos el amor, el compartir, la justicia, la organización, la lucha por una sociedad mejor.

2.      ‘EL REINO ES LO ÚNICO ABSOLUTO’, escribió el Papa Pablo 6º en una carta encíclica de 1975.

El papa no hace más que  retomar la palabra del mismo Jesús: ‘Busquen primero el Reino de Dios y su justicia y el resto vendrá por añadidura’ (Mateo 6,33). ¿Es el Reino para nosotros nuestra prioridad, nuestra primera preocupación?

Por eso, la oración de Jesús, el Padrenuestro, se puede definir como ‘la oración del Reino’: La voluntad de Dios es el Reino: venga a nosotros tu Reino. Y la 2ª parte del Padrenuestro es la petición por la presencia del Reino: el pan compartido, el perdón siempre ofrecido, la superación de la tentación de olvidarnos del Reino, la lucha contra el mal, es decir contra todo lo que destruye el Reino.

3.      EL REINO ES UNA NUEVA MANERA DE VIVIR, RELACIONARSE CON LOS DEMÁS Y CON DIOS

Se entra en el Reino cuando:

-        Individualmente se vive con dignidad: no mentir, no robar y no ser ocioso.

-        Colectivamente cuando se comparte, se es fraterno, solidario, justo, transparente, se opta por los pobres…

-        Socialmente cuando no se es corrupto, cuando se trabaja por el bien común, se organiza…

-        Se cree en un Dios cercano, liberador…

4.      SEGÚN JESÚS, EL REINO ES DE LOS POBRES Y DE LOS QUE TENEMOS EL ESPÍRITU DE LOS POBRES

Estas son las bienaventuranzas de Jesús.

-        Lucas (6,21) hace decir a Jesús: ‘¡Felices los pobres porque de ellos es el Reino de Dios!’ (5,3).

-        Y Mateo (5,3): ‘¡Felices los que tienen el espíritu de los pobres, porque de ellos es el Reino de Dios!’ (6,21). El Reino está en medio de los pobres consientes, organizados, valientes, con fe, y con los que nos hace pobres como ellos y luchamos con ellos contra la pobreza que deshumaniza.

CONCLUSIÓN

-        Seamos el Pueblo de Dios, o sea el Pueblo que continúa el proyecto de Dios comenzado por Moisés, confirmado por los profetas, realizado por Jesús y confiado a la Iglesia.

-        Somos ‘pobres’ cuando compartimos y no explotamos.

-        Somos el Pueblo de los Pobres, cuando nos unimos para hacer retroceder todo lo que atropella a los pobres y cuando luchamos con ellos para disminuir la pobreza que nos destruye.

 Tema  4

 JESÚS  CONFÍA  A  PEDRO  LA  MISIÓN  DE  CONTINUAR  EL  REINO.

Mensaje: El proyecto de Jesús continuó a través de las primeras comunidades cristianas que conformaron la Iglesia. Pedro es encargado por Jesús para que sean fieles continuadores de su misión: el Reino.

Diálogo: Pedro es la ‘Roca’ donde se edificará el Reino.

1. ¿Qué entendemos al decir ‘La Iglesia está al servicio del Reino’?

Palabra de Dios. Mateo 16,13-21: Jesús define la misión de Pedro.

2. ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?
3. ¿Cómo relacionamos la misión de Pedro con la Iglesia y el Reino?
4. ¿Qué lecciones sacamos para nosotros hoy?

Oración comunitaria: Pedro, ‘roca’ de nuestra fe, enséñanos a ser testigos valientes del Reino.

Comentario 4: SOMOS LA IGLESIA DE LOS POBRES.

            Junto con otros grupos eclesiales que han hecho la opción por las causas de los pobres, en particular como CEBs, somos ‘Iglesia de los Pobres’. ¿Cuál es el sentido de esta calificación?

1.      ORIGEN DE ESTA EXPRESIÓN

-        Fueron un grupo de obispos latinoamericanos de la línea de la teología de la liberación que tomaron este nombre durante las sesiones del Concilio Vaticano 2º (Roma, 1961-65).

-        Los Papas Juan 23 y Juan Pablo 2º retomaron esta expresión. Juan 23, en vísperas del Concilio, dijo: ‘Frente a los países subdesarrollados, la Iglesia se presenta tal cual es y quiere ser: la Iglesia de todos y más particularmente la Iglesia de los Pobres’ (septiembre 11 de 1962). Durante el concilio, el cardenal Lercaro de Bolonia, Italia, declaró: ‘El tema central del concilio es la Iglesia en tanto cuanto es precisamente la Iglesia de los Pobres’ (marzo 3 de 1963). Juan Pablo 2° en su carta encíclica ‘El Trabajo Humano’ (1981) repitió lo mismo: ‘La Iglesia está vivamente comprometida en la causa de la solidaridad, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente ´Iglesia de los pobres´’ (8).

2.      NUESTRA IDENTIDAD COMO IGLESIA DE LOS POBRES

Nos identificamos como pobres y por hacer la opción por los pobres. Somos pobres en el sentido de que sufrimos la pobreza, pero buscamos una pobreza digna, o sea que somos conscientes, organizados y solidarios. Hacemos los opción por los pobres, es decir que optamos por hacer nuestras la fe, las opciones y las luchas de los pobres (Puebla, Mensaje 3).

3.      NUESTRAS CARACTERÍSTICAS COMO IGLESIA DE LOS POBRES

-        Hacemos una lectura popular de la Biblia, o sea que leemos la Biblia partiendo de nuestra realidad. Creemos en un Dios liberador (Éxodo 3,13-15). Seguimos a Jesucristo pobre, amigo e inspirador de nuestra liberación.

-        En nuestra práctica cristiana, unimos fe y vida, oración y acción, Iglesia y política para transformar tanto nuestra Iglesia como nuestra sociedad.

-        Nos formamos desde nuestros compromisos eclesiales y socio-políticos, con la luz de la Palabra de Dios y de los Documentos de la Iglesia Latinoamericana principalmente.

-        Nuestra meta es el Reino de Dios que abarca toda la vida, tanto lo personal y familiar como lo económico, político, social, cultural y religioso, al nivel material y espiritual, individual y colectivo.

4.      ‘EL REINO ES LO ÚNICO ABSOLUTO’ (Papa Pablo 6º. Mateo 6,33). Decimos que:

-        El Papa, los Obispos y los Sacerdotes están al servicio de la Iglesia.

-        La Iglesia está al servicio del Reino.

-        El Reino es de los pobres (Lucas 6,21) y de los que hacemos la opción por la pobreza y las causas de los pobres (Mateo 5,3).

CONCLUSIÓN: El papa Francisco nos confirma en este camino cuando nos invita a ser “una Iglesia pobre y para los pobres”.

 Tema  5.  PEDRO  Y  JESÚS  UNIDOS  PARA  SIEMPRE.

Mensaje: El último encuentro de Jesús con Pedro es la prueba de la amistad sin falla. Desde allí Pedro va a ser digno de la amistad de Jesús hasta la muerte.

Diálogo: Nuestra amistad con Jesús.

1. ¿Sentimos a Jesús como nuestro mejor amigo? Expliquémonos.

Palabra de Dios. Juan 21,14-19: La amistad sellada para siempre.

2. ¿Qué es lo que más nos llama la atención en esta lectura?
3. ¿Por qué tanto insiste Jesús para probar a Pedro?
4. ¿Qué lecciones sacamos para nosotros?

Oración comunitaria: Pedro, amigo de Jesús, enséñanos a valorar la amistad de Jesús con nosotros.

Comentario 5: APOSTAR POR LA AMISTAD CUESTE LO QUE CUESTE.

            “Un amigo fiel es un refugio seguro; el que lo halla ha encontrado un tesoro”. Así dice la Biblia en el libro del Sirácides. Pero en nuestro alrededor y hasta en nuestra propia familia miramos mucha soledad, mucha tristeza y mucha desolación. Es que hemos optado por una vida individualista, con el afán de tener siempre más y más, en que las apariencias cuentan más que la transparencia, y en donde Dios desaparece poco a poco. Una pinta vista estos días decía: “Mi vida no tiene sentido. Voy a luchar sola. Ana”. ¡Suerte, Ana! Tal vez lo logre; pero sería mejor luchar con amigas y amigos.

1. UN MUNDO QUE NO PRIORIZA LA AMISTAD

            Nos encontramos en un ambiente y un sistema que buscan utilizarnos para el beneficio de unos pocos. Y muchas veces nos dejamos envolver. Por eso nos queda una impresión de frustración y de vacío. Corremos tras la última moda que nos pinta la televisión; compramos cosas inútiles y a veces dañinas; dejamos de profundizar nuestra fe superficial; nos desinteresamos de las luchas por una vida distinta y una sociedad mejor. Y entonces claro: “Mi vida no tiene sentido” y perdemos las ganas de luchar.

            Es que somos seres de relación. “Quisiera ser civilizado como los animales” reza una canción. No podemos vivir sin construir relaciones porque hemos sido creados “a imagen y semejanza de Dios”, de un Dios que es Trinidad, es decir comunidad, familia, centro de relaciones.

            En la familia se pierde la relación  porque “no hay tiempo”. Hay que trabajar, estudiar, hacer deporte o gimnasia, aparecer en reuniones sociales… y la pareja viene a ser dispareja, los hijos no se sienten escuchados ni entendidos por los padres. Hemos dejado de cultivar la amistad: una amistad que se transforma a “regar” cada día, una amistad que no se ha logrado establecer entre padres e hijos… porque “hay cosas más importantes en la vida”…

2. JESÚS SÓLO BUSCA AMIGOS Y AMIGAS

            Jesús nos orienta: “Con ese maldito dinero, háganse amigos”. Después de haber leído todas las frases que nos dice sobre los peligros de la riqueza, es ésta que me ha quedado como la más positiva línea de conducta. Y descubrí que uno vale por la calidad de su amistad y la cantidad de amigos que tiene.

            Apostemos por la amistad… No tienes amigos porque has dejado de cultivar las relaciones que tenías: te olvidaste de llamar por los cumpleaños y de felicitar por el santo; dejaste de comprar flores o regalitos a tu pareja; no has estado en momentos importantes para charlar con tus hijos; dejaste solo al compañero o a la compañera cuando lo estaba pasando mal; no valoraste los esfuerzos de tus vecinos para reunirse; te reíste de una invitación para iluminar la vida y los acontecimientos a la luz de la Palabra de Dios…

¡Cuántas ocasiones perdidas, cuántas amistades al abandono, cuánta soledad que con los años empieza a carcomernos por dentro! No se puede vivir sin amistades; no se puede seguir existiendo sin solidaridad. ¡Felices los que tenemos muchos amigos y amigas: pues más allá de las dificultades, en un rincón del cielo Dios, cómplice, nos está sonriendo y animando!

 Tema  6.  EL  PRIMER  DISCURSO  DE  PEDRO  SOBRE  JESÚS  RESUCITADO.

Mensaje: Pedro toma la iniciativa de anunciar a Jesús resucitado: marca el camino del seguimiento de Jesús. Con aquello nacen las primeras comunidades cristianas.

Diálogo: Jesús está vivo hoy con nosotros.

1. ¿Dónde reconocemos a Jesús resucitado hoy?

Palabra de Dios. Hechos 2,14-24 y 36-39: El testimonio de Pedro abre el camino de la Iglesia.

2. ¿Qué es lo que más nos llama la atención de este discurso de Pedro?
3. ¿Por qué, además de Cristo, Pedro llama a Jesús ‘Señor’?
4. ¿Qué lecciones sacamos para nosotros?

Oración comunitaria: Pedro, pilar de las Comunidades cristianas, enséñanos a estar siempre unidos como hermanos.

Comentario 6: ¡JESÚS, CRISTO, ES EL SEÑOR!

Nuestra experiencia de Jesús es con el resucitado, como fue el caso para San Pablo. Después de la resurrección, Jesús es el Señor que se identifica con sus discípulos. Es en las personas que hace la experiencia de Jesucristo. No se trata solamente de conocerlo como se conoce un personaje histórico del pasado, sino reconocerlo vivo hoy. Esto es ser cristianos: somos la comunidad de los que seguimos a Jesús porque está vivo entre nosotros hoy.

A. EL HOMBRE JESÚS: SU IDENTIDAD Y SU VIDA COMO HUMANO

Para conocer al Jesús histórico y su rostro humano, tenemos que buscar cómo nos lo presentan los Evangelios.

1. Jesús, humano como nosotros

-        Su familia es originaria de Galilea, al norte de Palestina, una región marginal y marginada. Era una región fértil, pero su gente era rebelde. La familia de Jesús era humilde: María era una mujer del Pueblo, José era carpintero, trabajador manual. Jesús no eligió la capital ni una familia de renombre; busca la periferia, la sencillez, la pobreza.

-        Nació durante un viaje: en Belén, lejos de Nazaret y de Jerusalén, en el campo, en medio de pastores, gente poco recomendable en esa época. Recibe la visita de los magos, unos sabios extranjeros. Por envidia del rey Herodes que quería matarlo, tiene que exiliarse varios años. Jesús comenzó muy tierno a sufrir las consecuencias de la pobreza.

-        A los 12 años, toma su primera iniciativa de joven: se queda a Jerusalén, la capital, sin el permiso de sus padres. El Templo era el centro de todo: no sólo del país, sino de la fe de su Pueblo. Par Jesús había mucho que aprender en Jerusalén: una visita de paso no era suficiente.

2. Jesús, el hombre adulto

Luego 18 años de silencio: Jesús se va a encarnar en la vida de su Pueblo y de su país, para aprenderlo a conocer todo.

a)     Conoció la naturaleza, los trabajos de su gente, la dominación brutal de los Romanos, los movimientos religiosos de su época, cada uno con su propia visión del Reino.

b)     Conoció también Jesús el plan de Dios: Jesús se adentró en la Biblia, hace suyo el Antiguo Testamento, descubrió el proyecto de Moisés, el mensaje de los profetas, la esperanza de los pobres,…

Humano, Jesús lo quedó toda la vida: Conoció la sed, el cansancio; saboreó la amistad; descubrió poco a poco su misión; lloró la muerte de Lázaro; sudó sangre; se sintió abandonado por su Padre en la cruz, pero que confió siempre en él. Ese es Jesús: humano hasta el extremo.

B. JESÚS, EL CRISTO, O SEA PROFETA DEL REINO

Este Jesús humano pasa a ser el Cristo, el Mesías, el Ungido de Dios, la Palabra de Dios, el Maestro, el Buen Pastor, el Hijo del Hombre,… Jesús es ‘Emmanuel’, o sea, “Dios con nosotros”; y el Emmanuel es ‘Jesús’, o sea, “Salvador”, durante 3 años.

1. Tres años de charlas a la vez muy sencillas y muy profundas

Jesús quiso revelar el verdadero rostro de su Padre, manifestar su proyecto de vida, su sueño de que su Reino se haga realidad. Quiso manifestar también cómo tienen que vivir los seres humanos para ser felices desde ya y para siempre. Entonces Jesús encontró a todos los que se cruzaban por su camino, especialmente a los pobres, a las mujeres muy discriminadas. Animaba a todo aquel que buscaba una luz y lo invitaba a dar un paso más. Hablaba de la vida, de los problemas, de la naturaleza, de los acontecimientos, de tal modo que todos y todas pudieran entenderlo y seguirlo.

2. Tres años de milagros para manifestar que el Reino ya está aconteciendo

Para Jesús, el sueño de Dios no era un engaño o una promesa para mañana: ya se hacía presente a través de él. Sus milagros demostraban que un nuevo modo de vivir era posible y que el mal no tenía la última palabra. A través de él, Dios quería un mundo sin hambre, sin enfermedades, sin llanto, sin muerte. Por él, Dios busca establecer la armonía del ser humano consigo mismo, con la naturaleza, con la demás, afín que la comunión con su Padre fuera una realidad. Por él, Dios quiso que triunfe la vida, el amor, la felicidad. Los milagros de Jesús anticipaban esta realidad.

3. Tres años de conflictos que terminaron con su muerte en una cruz

El pecado y la maldad no se dan por vencidos así no más. Jesús pasó por muchos conflictos a lo largo de su misión: el mal se la cruzaba por el camino en todo momento, porque anida en todos, en todas, en las estructuras sociales y religiosas.

­         Conflictos con su propia familia que lo creía loco. Conflictos con su misma gente de Nazaret que no creían en él. Conflictos con sus apóstoles que no entendían lo del Reino que lo abandonaron cuando lo crucificaron.

­         Conflictos con las autoridades de su tiempo. Jesús hizo tambalear el poder y los privilegios de las autoridades judías (religiosas) y romanas (los invasores).

Charlas, milagros, conflictos: los 3 años terminan con su muerte, en fracaso aparente.

C. JESUCRISTO ES EL SEÑOR RESUCITADO

Dios no podía dejar que la maldad triunfara del amor, la mentira de la verdad, la injusticia del servicio, el odio del perdón, la muerte de la vida. Por eso, resucitó a Jesús. Todo podía comenzar de nuevo.

1. Jesús resucitado pasó 40 días más con su apóstoles

­         Había que devolver la confianza a estos apóstoles confundidos, para que el proyecto del Reino siga adelante.

­         Jesús caminó todo un día con 2 discípulos de Emaús para que entendieran que el Crucificado había resucitado.

­         Jesús demostró amistad y ternura a sus amigos, amigas y discípulos para sellar con ellos un compromiso sin falla.

­         Preguntó 3 veces a Pedro si lo amaba para que este pudiera “confortar a sus hermanos en la fe” hasta la muerte.

2. Jesús resucitado envió el Espíritu

“No tengan miedo. Estaré con Uds. hasta que se termine este mundo. No los dejaré huérfanos, sino que les enviaré el Espíritu”. El Espíritu iba a ser la nueva presencia de Jesús con sus seguidores: luz, fuerza y sabiduría al servicio del Reino. No se encerrará exclusivamente en ningún grupo o institución particular, sino que será el motor del bien que se haga cualquier parte. Hoy el resucitado sigue caminado con nosotros y enviándonos su Espíritu, para que colaboremos en la obra del Reino.

3. Nosotros somos testigos del Resucitado

Nos toca hacer presente al resucitado y a ayudar a otros y otras a reconocerlo, para continuar juntos su obra: la continuación del Reino. Ahora somos su Palabra, actualizamos sus milagros, continuamos su pasión y su resurrección. Nuestra tarea es triple: reconocerlo como resucitado, manifestar su presencia viva y celebrarlo alegremente.

Tema  7

 PEDRO  ABRE  LA  IGLESIA  A  TODAS  LAS  PERSONAS 

DE  BUENA  VOLUNTAD.

Mensaje: Pedro abrió la Iglesia a otras gentes que los judíos de Palestina, manifestando así que el Reino no tiene frontera, sino que todas las personas y todos los Pueblos están llamados a entrar en él.

Diálogo: Si Dios es uno solo, ¿por qué tantas religiones?

1. ¿En qué sentido es un escándalo el hecho de que existan tantas religiones?

Palabra de Dios. Hechos 10,19-35: Para Pedro, o mejor dicho ‘para Dios’, no hay frontera de país ni de raza.

2. ¿Qué es lo que más nos llama la atención en esta lectura?
3. ¿Cuál es el gran mensaje que nos deja Pedro a nosotros
4. ¿Qué lecciones sacamos para nosotros hoy?

Oración comunitaria: Pedro, misionero del Reino, enséñanos a ser amigos de todos.

Comentario 7: LA INTERCULTURALIDAD COMO COMPARTIR ENTRE CULTURAS.

            La ‘inculturación de la fe, de la liturgia, del Evangelio, de la Iglesia y de los dogmas’, según el Documento Episcopal latinoamericano (1992), nos está llevando a la “interculturalidad”, es decir, a un compartir respetuoso e igualitario de nuestras culturas para abrir nuevos caminos de integración, de fe y de espiritualidad.

A. LA CULTURA

1. La cultura es la herencia viva de cada pueblo, la fuente de su identidad y la materia de su espiritualidad y de sus expresiones religiosas.

Esta riqueza se encuentra en:

-        Su idioma y sus tradiciones orales.

-        Sus saberes ancestrales y su cosmovisión.

-        Sus artes: poesía, música, pintura, vestimenta, escultura, danza, artesanías, colores…

-        Su organización familiar y socio-económica-política.

-        Sus expresiones religiosas: ritos, lugares, templos, shamanes, oraciones…

2. Las culturas son únicas e irremplazables: todas tienen igual valor. Si desaparecen, se pierde toda esa riqueza única.
3. Las religiones son las expresiones de la espiritualidad inherente a cada cultura.
4. Ecuador es un “país multicultural y plurinacional” (13 nacionalidades indígenas): Constitución de 2008.

Conclusión: Se trata de compartir mutuamente las riquezas humanas y culturales para crecer en humanidad y fraternidad.

B. LA ACULTURACIÓN ES LA PÉRDIDA DE LA CULTURA

1. En el Ecuador, estamos en un proceso de desaparición de las culturas ancestrales. El Yasuní es el último ejemplo.
2. El signo mayor es la pérdida de los idiomas indígenas, por la falta de valoración, el desprecio y el racismo.
3. El mayor peligro es la folklorización de las tradiciones indígenas, con fines turísticos y mercantilistas.
4. Se trata de una pérdida y un retroceso para todo el país, el continente y la humanidad.

Conclusión: La wipala o bandera indígena representa la unidad en la diversidad: es un grito de rebeldía y esperanza.

C. LA INCULTURACIÓN ES EL PROCESO DE ASUMIR VALORES DE OTRAS CULTURAS

1. Fue la propuesta de la Nueva Evangelización (Juan Pablo 2°, 1984) y de la reunión episcopal latinoamericana de Santo Domingo (República Dominicana, 1992).
2. Pero no es más que un nuevo proyecto colonizador: La Iglesia católica decide cuáles son los valores (“buenas” para ella) que se puede asumir.
3. Notemos que el papa Francisco habla de “nueva evangelización” al interior de la Iglesia católica o sea un proceso de conversión para mayor fidelidad a Jesucristo y su misión de servicio liberador.

Conclusión: La Nueva Evangelización, para ser válida y respetuosa, tiene que “partir de las religiones indígenas y negras” (L. Boff).

D. LA INTERCULTURALIDAD ES EL COMPARTIR IGUALITARIO ENTRE CULTURAS

1. Cada cultura es única, absoluta y sagrada.
2. Tiene riquezas exclusivas y complementarias al nivel material, humano, social, artístico, espiritual…
3. Las religiones son expresiones culturales de la espiritualidad de cada cultura hacia la humanización personal y la hermandad sin frontera.
4. Por lo mismo, todas las religiones son iguales en valor, reveladas por Dios y salvadoras en sus espacios.
5. Dios es uno sólo con nombres múltiples, no fuera de nosotros ni de nuestro mundo, sino como la energía de amor que todo lo vitaliza.
6. Cada civilización tiene su Mesías, enviado por Dios:

-        Jesús es el Mesías de la civilización occidental.

-        Viracocha es el Mesías de la Civilización inca.

-        Buda es el Mesías de la Civilización china… Etc.

       Vamos a confirmar estos Mesías desde cada religión y cada humanismo.

       Conclusión: Hay que recrear las expresiones inculturadas desde las (grandes) religiones autóctonas.

E. ASAMBLEA DE DIOS INTERCULTURAL

1. La espiritualidad se desarrolla a partir de las culturas.

-        Estamos en la creación de nuevas culturas y por lo mismo de nuevas espiritualidades.

-        Estas nuevas culturas están expresando originalmente sus espiritualidades, fuera de las Iglesias y las Religiones actuales.

-        Las Iglesias y Religiones tienen que dejar las expresiones culturales, litúrgicas, dogmáticas, pastorales… caducas, especialmente la concepción de un Dios todopoderoso fuera de nuestro mundo: pues ¡no hay otro mundo!

2. Las nuevas expresiones religiosas toman lo mejor de cada religión.

-        Los Indígenas aportan la unidad cósmica: somos una sola vitalidad y expresiones diversas de la misma Vida.

-        El Cristianismo aporta la construcción de la sociedad desde los pobres donde Dios está comprometido y lo llama el Reino.

-        Los Africanos aportan el sentido abarcador de la fiesta como comunión entre todos y con todo.

-        Los Asiáticos aportan la fuerza de la mística interior…

CONCLUSIÓN

-        Estamos en la globalización de las expresiones espirituales locales.

-        Todas y todos tenemos mucho que aprender, aportar y compartir.

-        No hay marcha atrás en la comprensión del mundo y la marcha adelante es la humanización progresiva.

-        Eso es el salto cualitativo al que somos llamados.

 Tema  8 :  PEDRO  NOS  DEJÓ  DOS  CARTAS.

Mensaje: Pedro -o alguno de las Comunidades que él había fundado- nos dejó 2 cartas para nuestra instrucción.

Diálogo: Siempre hay escritos que nos marcan un camino.

1. ¿Hay algún escrito o escritor que nos ha llamado mucho la atención? Expliquémonos.

Palabra de Dios. .

1ª lectura: 1 Pedro 2,3-10: Somos un reino de sacerdotes.

2. ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?

2ª lectura: 2 Pedro 1,16-21: La Biblia se lee y se vive en comunidad.

3. ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?
4. ¿Qué mensaje sacamos de esta doble reflexión?

Oración comunitaria: Pedro, mensajero de la Palabra, enséñanos a hablar apasionadamente de Jesús.

Comentario  8 :  SOMOS  SACERDOTES PARA EL REINO.

A. 1ª LECTURA: 1 Pedro 2,3-10: Somos un reino de sacerdotes.

1. La 1ª carta de Pedro está dirigida a cristianos marginados por la estructura social del imperio romano.

Son cristianos que provienen del paganismo y que encuentran en la Comunidad un hogar y una identidad. A estos cristianos, el auto les dirige su mensaje de solidaridad y ánimo para que formen juntos ‘la casa de Dios’ y la transformen en un hogar cuyo cimiento es la piedra que es Cristo (2,4-7). Por eso la carta trata de infundir alegría y esperanza en los lectores y exalta en ellos la práctica del amor fraterno, con pasión y misericordia.

2. La 1ª lectura (1 Pedro 2,3-10) nos describe a los cristianos como “un reino de sacerdotes”.

-        Al hablar de ‘sacerdotes’, Pedro se refiere a los bautizados. Los apóstoles no se llamaban sacerdotes, ya que eran ‘los sacerdotes’ judíos que había colaborado en la condenación a muerte de Jesús.

-        Hablaban del sacerdocio de los cristianos, recordando a una larga tradición comenzada en tiempos de Moisés: “Si ustedes me escuchan atentamente y respetan mi alianza, los tendré por mi propio pueblo entre todos los pueblos. Pues el mundo es todo mío, pero lo tendré a ustedes como un reino de sacerdotes, a un nación que me es consagrada”.

Por esa razón el Concilio Vaticano 2° declaró que el sacerdocio bautismal era superior al sacerdocio ordenado:

­         La misión del pueblo cristiano, pueblo sacerdotal, es, como dice san Pablo (Romanos 12,1) ofrecerse a Dios como sacrificio agradable, es decir presentarse delante de Dios como un pueblo fraternal. Ese es el sueño de Dios.

­         La misión de los sacerdotes ordenados es estar al servicio, por una parte, de la constitución de los bautizados como un Pueblo, como una Comunidad -¡nada de cristianos aislados que se salvaran solitos!- y al servicio, por otra parte, de lograr esta ofrenda comunitaria. El sacerdote ordenado pasa a ser el garante de que la ofrenda del pueblo cristiano es recibida por Dios.

Seremos un pueblo fraternal si entramos a formar parte del Reino inaugurado por Jesús.

B. 2ª LECTURA: 2 Pedro 1,16-21: La Biblia se lee y se vive en comunidad.

1. La 2ª carta de Pedro es una larga reflexión sobre el bautismo y su compromiso: ser personas nuevas, ser una comunidad fraterna, construir el Reino con todas y todos los humanos, de cualquier raza o nación que sean.

Los dones recibidos de Dios en el bautismo ofrecen el comienzo de la salvación, pero no representan aún la posesión plena de ésta. Exigen esfuerzo moral para alcanzar la plenitud de la salvación Sólo el cultivo de las virtudes conduce al conocimiento de Cristo y prepara la entrada en el reino inaugurado por Cristo. A esta meta está destinado el cristiano y con vistas a ella debe vivir.

2. La 2ª lectura (2 Pedro 1,16-21) nos da la garantía de nuestra fe: una larga tradición y una Comunidad.

Pedro dice que su testimonio no se limita a una opción personal. Pedro se inscribe, por una parte, en la gran tradición -de ayer- del pueblo de Jesús y, por otra, -hoy-, tiene el respaldo de una Comunidad cuyos miembros son capaces de dar la vida por esta fe.

“Nadie puede interpretar la Palabra de Dios por cuenta propia”. No se puede decir -como a veces dicen nuestros hermanos evangélicos-: “El Espíritu Santo me inspira que la Palabra de Dios dice esto y esto”. Tenemos que tener el respaldo de un largo proceso -eso es la tradición- y la garantía de una Comunidad que comparte ‘mi’ interpretación.

C. EL ÁRBOL DEL REINO arranca con Génesis 1-2.

En su carta encíclica de 1975 sobre ‘La evangelización de los Pueblos’, el Papa Pablo 6º escribía: ‘El Reino es lo único absoluto’ (8). De hecho la Palabra ‘Reino’ es la más utilizada por Jesús, según los Evangelios. Bien se puede definir a Jesús como ‘El Profeta del Reino’. Veamos a seguir los pasos de relato bíblico de la creación para entender el proyecto de Dios, su sueño que Jesús llamó el Reino, es decir, un mundo de fraternidad.

­         Dios está a la raíz y al origen de toda la creación.

­         Al crear, Dios comparte lo que es, o sea, vida, amor y comunidad. Para él y a su imagen, la ARMONÍA es el eje y la meta de todo el universo.

­         Dios creó primero los 4 elementos, luego los vegetales y animales: eso es la NATURALEZA cuyo objetivo es, según Dios, compartirlo todo para el beneficio de todos. Todo esto va a ser el campo de la ECONOMÍA, o sea, la organización de las relaciones del ser humano con la naturaleza, el compartir de todas las riquezas nacionales. En esta parte, el pecado está en la acumulación. Ver Éxodo 16,14; Mateo 20,1; Hechos 2, 42...

­         Después, Dios creó a la HUMANIDAD cuyo objetivo es el convivir. Esto va a ser el campo de la POLÍTICA, o sea, la organización de las relaciones todas las personas, del convivir entre sí y con todos los grupos étnicos de la nación. El pecado está en el dominar. Ver Éxodo 18,13; 1° Samuel 8; Marcos 10,42.

­         En fin, Dios comunicó al ser humano su SABIDURÍA para que nos podamos expresarnos de múltiples maneras y, así, enriquecernos con el aporte de todos y todas. Esto va a ser el campo de las IDEOLOGÍAS, o sea, la organización de las distintas propuestas para expresarse, para organizar la economía y la política. El pecado está en el engaño. Ver Daniel 2; Lucas 4,16; 1° Corintios 1,27…

Esto es el SUEÑO DE DIOS, su plan de vida, amor y felicidad. Es el árbol del Reino, que Jesús hará presente, y que nos entregará para continuarlo y completarlo. Como vemos, el Reino lo abarca todo, la Economía, la Política y las Ideologías. Nada escapa al sueño de Dios: Si las cosas marchan mal, es porque nosotros, los humanos, nos hemos tomado suficientemente en cuenta el proyecto de Dios. O nos hemos desinteresado, y nos hemos hecho cómplices y encubridores de la actual situación. Nuestra misión es restablecer el sueño de Dios.

 Tema  9 :  PEDRO  Y  EL  PAPA  FRANCISCO.

Mensaje: No se puede decir que Pedro fue el primer papa… tal como existe el papado hoy. Pero todos los que estuvieron a la cabeza de la Iglesia son los sucesores de Pedro.

Diálogo: “¡Tú eres Pedro!”.

1. ¿Cómo nos sentimos con la visita del papa Francisco? ¿Qué relación hacemos entre el papa Francisco y Pedro?

Palabra de Dios. Juan 13,2-16: “El más grande es aquel que se hace el servidor de todos”.

2. ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?
3. ¿Cómo analizamos la actuación de Pedro?
4. Después de esta reflexión, ¿qué lecciones nos dejan a nosotros tanto Pedro como Jesús?

Oración comunitaria: Pedro, apóstol del Reino, enséñanos a ser solidarios con los atropellados de hoy.

Comentario  9 :  EL  PAPA  ES  EL  VICARIO  DE… PEDRO.

1ª parte: Comentarios sobre la lectura del lavatorio de los pies.

Las 2 actitudes cristianas indispensables son el compartir y el servicio.

En vísperas de su muerte, Jesús quiere dejar unos mensajes claros a sus discípulas y discípulos, no sólo mediante palabras, sino mediante su ejemplo

-        El ejemplo del compartir: Es el gran mensaje de la última Cena de Jesús con sus amigos. Ser cristianos es compartir, porque Dios está se hace presente el compartir y su Reino también.

-        El ejemplo del servicio: Es el 2° gran mensaje de la última Cena de Jesús con sus amigos. El lavado de los pies era la tarea de los esclavos… de los últimos. Por eso Pedro se niega, en un primer tiempo, a que Jesús le lavara los pies. Jesús lo dijo varias veces: “Estoy en medio de ustedes como aquel que sirve. – Los últimos serán los primeros. – El más grande es aquel que se hace el servidor de todos”

Conocemos el dicho: “El que no vive para servir no sirve para vivir”. Seamos estos servidores al ejemplo de Jesús y de Pedro.

2ª parte: Aprovechar de lo mejor la visita del papa Francisco.

Las palabras nos pueden confundir. “Vicario” significa “representante o lugarteniente”.

-        Por ser bautizados, todas y todos somos “vicarios” de Cristo, es decir, representante de él, testigos de él… cuando seguimos sus pasos.

-        El papa es “el vicario de Pedro” a nivel de la Iglesia universal. Los obispos son “los vicarios de Pedro” al nivel de sus diócesis. Los sacerdotes son sacerdotes a la manera de los apóstoles. En la visita del papa Juan Pablo 2° a Ecuador en 1935, grandes cárteles decían justamente de él: “¡Tú eres Pedro!”.

-        Decía san Ambrosio, obispo de Milán, Italia: “Antes de ser obispo de ustedes, soy bautizado como ustedes”. Pues, el primer sacerdocio es el del bautismo. Al ungirnos con el crisma, el sacerdote pronunció sobre nosotros: “Tú eres profeta, sacerdote y rey-pastor”.

-        El mismo papa Francisco se define como “el obispo de Roma, el pastor de la Iglesia, el primero entre iguales refiriéndose a los demás obispos- y el servidor de los servidores de Cristo”.

3ª parte: EL PAPA FRANCISCO NOS DA UN EJEMPLO MUY CERCANO AL DE JESÚS.

1. Todas las personas son ‘sagradas’ pero ninguna lo es más que otra.

-        Sagrado es todo lo que nos acerca a Dios. Todo es sagrado, pero ninguna cosa lo es más que las demás; todas y todos somos sagrados, pero nadie en particular lo es más que los demás.

-        Somos más cercanos a Dios cuando más nos amamos unos a otros. El amor es el mejor criterio de nuestra cercanía con Dios. No hay ministros sagrado, porque todos, por nuestro bautismo, hemos sido con-‘sagrados’ a Dios como profetas, sacerdotes y reyes pastores. El sacerdote ordenado está al servicio de todos los bautizados para garantizar la grandeza de nuestra consagración bautismal.

2. Los bautizados somos el pueblo de Dios

Otra imagen que tenemos que desechar es la de ‘la Iglesia como pirámide’. El Concilio Vaticano 2° ha eliminado esta visión errónea. Por eso ha definido a la Iglesia como el conjunto de los bautizados y como el Pueblo de Dios, donde todas y todos somos iguales y nadie es más que los demás. Si hay diferencia es en cuanto a ‘los talentos’, las habilidades que tenemos, la calidad de los servicios que estamos llamados a prestar: nadie es más que los demás; pero “al que ha recibido más, se le pedirá más”.

3. El estilo muy evangélico del papa Francisco

               Vamos a tener la dicha de escuchar al papa Francisco en nuestra propia tierra ecuatoriana. Alguno de sus mensajes ha de llegarnos al corazón. Nos hablará de servicio porque es “el servidor de los servidores de Dios”. Nos hablará de la Buena Noticia de Jesús porque Jesús es el centro de todo. Nos hablará del Reino porque fue la misión de Jesús y “lo único absoluto”.

a)     El papa Francisco es el servidor de los servidores de Dios. El papa Francisco viene a confirmarnos en la fe. Quiere que despertemos a una fe viva, alegre que nos lleve a los demás, en particular a los más pobres, para que nuestra solidaridad sea un signo inequívoco de nuestro seguimiento de Jesús. “El más grande entre ustedes se hará el servidor de todos”. El papa Francisco ha puesto su ministerio bajo el signo de la misericordia, porque dijo Jesús: “No quiero sacrificios, sin misericordia”.

b)     El papa Francisco es el peregrino de la Buena Noticia de Jesús. El papa Francisco nos va a confirmar en el amor. La Buena Noticia de Jesús es el amor. Por una parte Jesús nos revela que Dios nos ama como una madre y por otra nos confirma que los pobres y los que tenemos el espíritu de los pobres somos los herederos del Reino. Somos pobres cuando compartimos, cuando formamos comunidades solidarias, cuando construimos el Reino, cuando nos dejamos guiar por la fraternidad y la liberación. Esa es la Buena Noticia que tenemos que testimoniar.

c)      El papa Francisco es el mayor servidor del Reino. El papa Francisco nos va a confirmar como artesanos del Reino. El Reino es el centro y la meta de todo. El papa Francisco no se cansará de invitarnos a “buscar primero es Reino de Dios y su justicia”. Es con los pobres y sus causas, desde los pobres y la pobreza digna que entramos en el Reino: no hay más camino, porque fue el camino de Jesús y de todas y todos los cristianos que lo han seguido más fielmente.

CONCLUSIÓN

-        “No hay más que una manera de ser feliz: vivir por los demás”.

-        Que san Pedro y el papa Francisco nos confirmen en la alegría de vivir la pasión de Jesús por el Reino.

 CONCLUSIÓN :  PEDRO  Y  EL  REINO.

Vamos a terminar con 2 textos: uno sobre san Pedro y otro sobre el Reino.

1. EN EL VATICANO ESTÁ UNA LINDA ESTATUA DE SAN PEDRO

               Un día, un poeta, de nombre Rafael Alberti, tuvo la idea de dar la palabra a esta estatua de san Pedro, en la basílica vaticana de su nombre: eso es lo que dijo la estatua, según el poeta.

Diálogo entre la estatua de bronce de san Pedro, en la basílica del Vaticano, y

el Señor Jesucristo: Rafael Alberti.

“Di, Jesucristo, ¿por qué me besan tanto los pies?

Soy San Pedro, aquí sentado.

En bronce, inmovilizado, no puedo mirar de lado

Ni pegar un puntapié.

Pues tengo los pies gastados, como ves.

Haz un milagro, Señor: déjame bajar al río,

Para volver a ser pescador, que es lo mío”.

2. ‘EL REINO’ SEGÚN JOSÉ COMBLIN

               José Comblin fue tal vez el mayor teólogo de la liberación en América Latina. Era un gran amigo de monseñor Leonidas Proaño que lo invitaba regularmente a Riobamba para dar charlas siempre muy interesantes. Un día en Chile, en diciembre de 2010, un oyente de su charla le preguntó sobre ‘el Reino’: he aquí la respuesta de José Comblin.

- Oyente: “Por favor, una última pregunta. ¿Qué es el reino de Dios?”

- José Comblin: “Entonces. Claro. ¿Qué es reinar en la Biblia? Reinar es luchar contra los dominadores para salvar a los pobres. Eso es lo que justifica la autoridad. El papel de la autoridad es luchar contra los poderosos para salvar a los dominados. Salmo 72. Entonces ahí el papel del rey está claramente. Y el reino de Dios es que Dios viene a hacer eso. Y ahora Dios está comenzando a hacer eso. Luchar contra los dominadores. Contra los poderosos. Y levantar a los oprimidos. A los rechazados. Entonces eso es el Reino de Dios. (Aplausos).”

José Comblin, Conferencia en Chile, diciembre de 2010.

Que nuestra devoción a san Pedro nos ilumina sobre Jesús

y el mensaje del papa Francisco nos comprometa definitivamente por el Reino de Dios…

a la manera de Simón-Pedro.