ECUADOR HACIA NUEVOS RUMBOS
: Realidad eclesial.
Aportes de Pedro Pierre,
Riobamba, mayo 18 de 2007.
Podemos distinguir dos niveles en la Iglesia de Ecuador en
la que monseñor Proaño marca un antes y un después. Antes de monseñor Proaño,
la Iglesia era uniformemente
tradicional. Con el Concilio Vaticano 2° (1962-65) y la reunión episcopal
latinoamericana en Medellín (1968), aparece ‘la Iglesia de los pobres’ a partir de una expresión del papa Juan
23 en víspera del Concilio. Monseñor Proaño fue la expresión más relevante de
esta nueva realidad.
1.
UNA
IGLESIA INSTITUCIONAL FUERTEMENTE CONSERVADORA
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El fallecido teólogo de la liberación José
Comblin decía de la Iglesia de Ecuador: “Es una Iglesia tradicionalmente conservadora
desde la colonia”… De hecho no hay en la historia de la Iglesia de Ecuador
personajes muy relevantes.
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Hoy tenemos un Iglesia institucional moldeada
durante varias décadas por el opus dei, y más fuertemente en los
últimos 11 años con el nuncio que acaba de irse, Guido G. Otonello. Hay en
Ecuador 7 obispos del opus dei más uno de ‘comunión y liberación’. La mayoría
de los obispos (90%) fueron nombrados por el nuncio Otonello. Su edad promedio
es 59 años: están para largo rato… Se rumora que a lo menos 3 obispos
ecuatorianos han firmado la carta de opositor cardenal norteamericano Burke
quien afirma que “el papa Francisco se está equivocando”.
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La jerarquía, en su conjunto, está comprometida
con las clases ricas… por eso en las últimas elecciones promovió
privada y públicamente a favor de Lasso. Esta Iglesia de los ricos cuenta con 48 ‘personalidades episcopales’, de los
cuales muchos son eméritos. No es el modelo Iglesia que plantea el papa
Francisco, sino una Iglesia sinodal (participativa), servidora (profética),
anticlerical. Actualmente no hay plan pastoral nacional, sino sólo unas líneas
para que cada diócesis haga su plan según les parece. Tampoco hay pastoral
indígena en la CEE: sino ‘pastoral de las cultura’.
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Los jóvenes sacerdotes están, en su mayoría,
ajenos a los cambios producidos a raíz del Concilio Vaticano 2°. Personalmente
escuché en el Seminario Mayor de Quito, en 1997. “Aquí los documentos de
Medellín, Puebla, Santo Domingo están prohibidos”. La Iglesia viva de América
Latina está postergada.
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Hay que señalar el sorprendente comentario
-calificado de “impertinente” por el presidente Rafael Correa- del flamante
presidente de la Conferencia Episcopal afirmando que “el gobierno
saliente nos deja un sabor amargo en la boca”, calificando al movimiento
político mayoritario en la Asamblea (100 diputados sobre 137) de “partido
único” e invitando a cuidarnos de que Ecuador pase a ser la caótica Venezuela.
En 2006, el mismo obispo Arellano hizo que no se realizara una reunión
InterCEBs (CEBs urbanas, campesinas, indígenas y negras) aduciendo que ‘las
CEBs no estaban en comunión con los obispos’. ¿Quién no está en comunión con
quién?
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La trágica experiencia de la Iglesia Sucumbíos que sigue enfrascada en
líneas decisiones clericales tradicionalistas, en particular por la presencia
de clero originario de Colombia, nos hace decir: “De Roma viene lo a que Roma
va”… En septiembre van los obispos en visita al Vaticano: han de haber enviado
su informe. Deberíamos dar nuestra visión de la iglesia en Ecuador, en
particular desde lo que hacemos todos los grupos que nos identificamos como
Iglesia de los Pobres.
Consecuencias:
una generación de obispos y sacerdotes muy conservadores que, globalmente, se
limitan al sacramentalismo y la caridad, que va para largo.
2.
PUJANZA
DE LA IGLESIA DE LOS POBRES
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Esta Iglesia, según la expresión del papa Juan
23 en vísperas del Concilio, despertó con Medellín y todo lo que puso en
marcha el CELAM (Conferencia Episcopal Latino Americano, Bogotá, Colombia) al
nivel del continente, aquella época.
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Personalmente, al llegar a Ecuador en 1976, 2
acontecimientos me llamaron la atención:
. Había reuniones nacionales regulares
de la Coordinara de Agentes de Pastoral (CAP), -eso de los sacerdotes que
organizaban las Comunidades Eclesiales de Base- con su boletín “Iglesia de los
Pobres”.
. El apresamiento de unas 50
personas en Riobamba entre ellas monseñor Proaño que había invitado unos 30 obispos
amigos de América Latina para compartir su experiencia pastoral.
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Monseñor Proaño ha sido la piedra en los
zapatos de la jerarquía, hasta el punto que, con el paso de los años, no tuvo
ninguna responsabilidad en la Conferencia Episcopal. Santa Cruz, casa de retiro
cercana a Riobamba, fue el gran centro de formación de la Iglesia de los Pobres
en Ecuador y en América Latina.
-
Nosotros, que nos llamamos ‘Iglesia de los
Pobres’, cargamos felizmente con la herencia de todo este pasado: CEBs
(1979), Iglesias vivas (Indígenas), JOC, JEC, Casa de Retiro del Sur de Quito,
Equipos Docentes… y cuántos grupos más que se reclaman de Proaño. En Guayaquil,
en 2009, en la celebración de mis 40 años de sacerdocio, estuvimos unos 17
grupos cristianos y no cristianos reclamándonos de la Iglesia de los pobres.
-
Lo que nos caracteriza es una fe
comprometida con la vida: la defensa y promoción de la vida, los DD.HH., la
naturaleza, la mujer, los pobres, los indígenas, la salud y la educación
alternativas, el Bien vivir… Una fe comprometida con la organización social y
la transformación económica, política, cultural y eclesial de nuestro país. Una
fe centrada en Jesucristo y la construcción del Reino.
3.
EL
IMPACTO EVANGÉLICO Y SOCIAL DEL PAPA FRANCISCO
-
De alguna manera el papa Francisco cumple lo
que pedía el documento de Aparecida, hace 10 años: “La Iglesia necesita de un
fuerte remesón”. El papa es el fruto de la Iglesia de los Pobres de América Latina.
Recordemos que fue redactor del documento final en el secretariado del 5ª
Conferencia Episcopal Latinoamericana en Aparecida (Brasil, 2007).
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El papa está creando, en la Iglesia, un nuevo
estilo, un nuevo contenido más evangélico, un nuevo espacio de libertad,
una nueva manera de ser Iglesia comprometida con grandes cambios que favorezcan
a los pobres, desde los mismos pobres organizados.
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Por supuesto que las resistencias son
numerosas y fuertes, en particular en nuestro país: al nivel del clero, hay un
boicot sistemático de todo lo que dice y hace el papa Francisco. Se notó en la
visita del papa Francisco al país en 2015.
4.
LOS
SIGNOS DE ESPERANZA
-
Uno de los signos grandes de esperanza es la
renovación que se da en el CELAM,
tanto en las personas que lo conforman como en los contenidos. Y estos
contenidos llegan a todos los obispos y las Conferencias Episcopales del
continente. En días pasados estuvieron rindiendo homenaje a monseñor Oscar
Romero en San Salvador.
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Otro signo es la Red Eclesial Pan-Amazónica (REPAM) que une a obispos de los
diversos países amazónicos. La Amazonía es el gran pulmón del planeta que
defienden valientemente: Frente a la actual crisis ecológica, “si no hacemos
nada, la catástrofe y el colapso están garantizados: ¡Estamos todos sobre el
Titánic!” Lastimosamente en Ecuador, se aprovechó el tema para criticar
duramente el extractivismo del gobierno, quedando la pastoral social en una
perspectiva paternalista.
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La Conferencia Episcopal se ha
renovado.
. Por primera vez el presidente es
obispo de un Vicariato, Esmeraldas, sabiendo que los Vicariatos eran
considerados como una diócesis de ‘segunda categoría’.
. El vicepresidente es el arzobispo de
Guayaquil, monseñor Luis Cabrera, abierto a una Iglesia renovada. En Guayaquil, un
grupo de sacerdotes se reúne cada mes con él para conversar fraternalmente de
sus preocupaciones y actividades pastorales. Monseñor Cabrera dijo que el tema
de la próxima reunión de la Conferencia Episcopal iba a ser sobre las CEBs
(Comunidades Eclesiales de Base).
. Personalmente, sobre la CEE no tengo
demasiada esperanza: no se cambia las cabezas e ideologías
de la noche a la mañana. Sí, habrá que aprovechar esta novedad.
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Otro gran signo de esperanza es el Sínodo sobre los Jóvenes, para octubre
de 2018, convocado en Roma por el papa Francisco. El tema es: ‘Los jóvenes, la
fe y el discernimiento vocacional’. El Vaticano ha enviado un cuestionario para
que los jóvenes respondan. “Quiero conocer sus inquietudes”, les dijo el papa.
-
Estamos con acontecimientos
relevantes:
.
Los 50 años de la carta encíclica del papa Pablo 6° ‘Populorum progressio’
sobre ‘El Desarrollo de los Pueblos’, con el gran impacto social que tuvo. En
Guayaquil la diócesis prepara una ‘Semana Social’ a partir de dicho documento y
del pensamiento económico del papa Francisco.
. Los 10 años de la 5ª reunión del
CELAM en Aparecida, Brasil: poco se ha hecho para aprovechar la inmensa
riqueza de su documento de conclusión.
. En septiembre próximo la visita del papa
Francisco en Colombia ha de traernos buenas nuevas también para la
Iglesia ecuatoriana.
. El año próximo son los 50 años de la 2ª
reunión del CELAM en Medellín, Colombia, que marca para
nuestro continente el inicio de una Iglesia con rostro latinoamericano.
. En 2020 se dará en Guayaquil el 11°
Encuentro Continental de CEBs. Ya tuvo lugar el 2° en Cuenca en el año
1984 cuyo tema fue: “Las CEBs como profetas, sacerdotes y reyes”. El último
Encuentro tuvo lugar el año pasado en Paraguay con una delegación de 11 personas
de Ecuador.
5.
DESAFÍOS
A LA IGLESIA DE LOS POBRES
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Hacernos más visibles creando por ejemplo un ‘Observatorio Eclesial del Ecuador”
para informarnos, informar a los obispos, al Vaticano…, dar a conocer nuestras
vivencias y reflexiones, como también la clase de obispos “con olor a ovejas”
que necesita el pueblo ecuatoriano.
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Fortalecer nuestro compromiso con los jóvenes, aprovechando el próximo
Sínodo y las redes sociales, alentándolos a participar y a construir una
Iglesia que sientan suya.
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Profundizar en la formación generando eventos sobre las palabras y las
actuaciones del papa Francisco, sobre la ‘Populorun progressio’, las
orientaciones de Aparecida, la vigencia de Medellín, las actividades de la
REPAM y del CELAM…
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Con el espíritu de apertura del papa Francisco
se está escribiendo mucho sobre teología, Biblia, misión, pluralismo religioso,
sacerdocio: ¡actualicémonos!
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Desarrollar los ministerios eclesiales de la mujer, su participación en los
espacios de decisión y creatividad.
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Profundizar en la dimensión política de nuestra fe para incidir en la vida de nuestro
país: los discursos del papa a los Movimientos Populares (Roma 2014 y 2016,
Bolivia 2015) son un compendio renovado de la Doctrina social de la Iglesia,
por su opción decidida a favor de las causas y el protagonismo de los pobres
organizados.
-
Existía una relación
continua y provechosa con el ministerio de relaciones exteriores: ¿cómo
mantenerla y fortalecerla con el nuevo gobierno? ¿Cómo abrir nuevos espacios de
comunicación al nivel local?
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Si el tema de la próxima reunión de la
Conferencia Episcopal Ecuatoriana es sobre las
CEBs, ¿qué materiales vamos a proporcionar a los obispos, en particular al
de nuestras diócesis?
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Por la muerte de nuestro hermano y amigo
Patricio, recibíamos diariamente ricos materiales de información y formación… Podemos encontrar tal material en 2
portales: <Iglesiadeapie> en la web e <Iglesiadelospobres>
en Facebook. Aprovechemos…
Nuevas perspectivas se abren por todas partes porque el Espíritu no
deja de trabajar a favor del Reino. Como Iglesia de los pobres, sabemos que somos
minoritarios y marginados. Sabemos también que tenemos un impacto eclesial y
social real. A pesar de los llamados al cambio eclesial, las estructuras
eclesiásticas tradicionalistas se mantienen muy fuertes y cerradas. Tenemos en
nuestro favor un camino recorrido y muchas experiencias acumuladas y… el papa
Francisco. Miremos los nuevos ‘signos de los tiempos’ y aprovechemos las
oportunidades que se nos presentan para colaborar en hacer una Iglesia más
liberadora y un país más fraterno y justo.
