XXXIV CONGRESO DE TEOLOGÍA
LA REFORMA DE LA IGLESIA
DESDE LA OPCIÓN POR LOS POBRES
Juan José TAMAYO
Secretario
general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII.
Corren tiempos de cambio en la
escena internacional, al menos en el Sur, que está ejerciendo su protagonismo
en la conformación de su propio destino rechazando las injerencias imperiales.
Corren aires de cambio político en España gracias a las movilizaciones
populares de la ciudadanía que apuntan al nacimiento de un nuevo modelo de democracia
participativa en todos los campos y de nuevas formas más equitativas de
distribuir y gestionar los bienes comunes frente la corrupción instalada en las
cúpulas de poder.
¿Están llegando esos cambios a
la Iglesia católica o esta sigue apegada a los usos y costumbres
jerárquico-patriarcales de su estructura antidemocrática? ¿Camina hacia atrás
mirando al pasado, como hizo durante más de un tercio de siglo en los dos
últimos pontificados, o avanza al ritmo de la historia mirando al futuro? Con
el pontificado de Francisco parecen apreciarse síntomas de cambio, que hay que
valorar positivamente y deben profundizarse. Pero se mantienen inercias del
pasado e incluso prácticas de exclusión, que desdicen algunos pasos que se
están dando hacia adelante.
El Congreso de Teología en su
trigésimo-cuarta edición, que celebraremos del 4 al 7 de septiembre en la sede
de Comisiones Obreras de Madrid, a quien mostramos nuestra agradecimiento por
tan generosa acogida, no podía ser ajeno a los aires de cambio que se están
produciendo en el mundo y en nuestro país y, conforme al compromiso asumido
desde el principio de estar atento a los procesos históricos, tratará este año
de la necesaria y urgente Reforma de la Iglesia desde la Opción por los Pobres. Peo no aisladamente, sino en
sintonía con los movimientos alter-globalizadores que trabajan por Otro Mundo
Posible; con los movimientos sociales que trabajan por Otra Sociedad Posible
inclusiva sin la viejas discriminaciones; con los movimientos ecológicos que
trabajan por Otra Relación Humano-Cósmica Posible con la Naturaleza; con los
movimientos religiosos y espirituales que trabajan por Otra Religión y Otra
Espiritualidad Posible; con los movimientos cristianos de base que trabajan por
otra Iglesia Posible. Y esto bajo la guía de una teología intercultural e interreligiosa de la liberación desde la
perspectiva de género, la mejor expresión de Otra Teología Posible.
Introducirá el Congreso la
teóloga feminista Margarita Mª Pintos, miembro de la Asociación Juan XXIII, con
una reflexión sobre las grandes líneas por las que caminará el encuentro y
sobre las prioridades a tener en cuenta en la Reforma de la Iglesia.
Comenzaremos de forma interrogativa con algunas peguntas fundamentales que
están en la base de todo intento reformador: ¿Fundó Jesús la Iglesia? ¿Está en
continuidad con Jesús de Nazaret y con el movimiento que puso en marcha? La
respuesta será fruto de un estudio exegético de la Biblia Cristiana de Federico
Pastor, Presidente de la Asociación Juan XXIII, a partir de las recientes
investigaciones sobre el Jesús histórico y los orígenes del cristianismo.
Teniendo como referencia la
reflexión bíblica, los análisis posteriores girarán en torno a los aspectos
fundamentales y a las características que debe tener la Reforma para que sea
auténtica, profunda, radical, y no un simple revoque de fachada. El primero es
la práctica de la democracia y el respeto, el reconocimiento y el ejercicio de
los derechos humanos dentro de la Iglesia católica para, así, superar la
“incoherencia vaticana”, que consiste en defender los derechos humanos en la
sociedad y no aplicarlos en su seno. Esta reflexión correrá a cargo del teólogo
José María Castillo, vicepresidente de la Asociación Juan XXIII.
La Reforma de la Iglesia no
puede hacerse solo de puertas para adentro. Tiene que traducirse en una nueva
relación con la sociedad y en una nueva actitud ante la política y la economía, sobre todo ante el modelo social y
económico actual, el neoliberalismo, con el que la Iglesia ha sido demasiado
complaciente y a veces legitimador. El papa Francisco lo califica de “injusto
en su raíz” y en sus consecuencias ya que fomenta “una economía de exclusión”, “una
globalización de la indiferencia”, “una nueva idolatría del dinero”, un medio
ambiente “indefenso ante los intereses del mercado divinizado, convertidos en
regla absoluta” y una incapacidad para “compadecernos ante los clamores delos
otros”. Sobre la crítica de la Iglesia al neoliberalismo y sus
alternativas reflexionará la filósofa polaca Zofia Marzec, catedrática de la
universidad de Varsovia.
La Reforma de la Iglesia
requiere también un cambio de actitud ante las
culturas. Durante siglos ha estado identificada con la cultura europea
hasta el punto de ser intercambiables Europa y el cristianismo y de ejercer un
colonialismo cultural, religioso, teológico y organizativo, sobre todo sobre
las culturas del Sur. Las Iglesias cristianas han sido colaboradoras necesarias
en el origen y el desarrollo del colonialismo y, en buena medida, lo siguiente
siendo en su mantenimiento hoy. A esto cabe añadir que la Iglesia del Norte se
ha auto-proclamado sin legitimidad alguna la hegemónica y ha considerado a la
del Sur una mera sucursal, que tenía que someterse a las condiciones que
impusiera aquella. La más humillante fue el tener que renunciar a su identidad
cultural para abrazar la fe cristiana.
Si la Iglesia cristiana quiere
ser universal, ha de serlo por la vía del respeto
a la diversidad cultural y del reconocimiento de la dignidad de todas las
culturas, no de su eliminación. Lo contrario sería un imperialismo religioso y
cultural. Por ello el Congreso de Teología contará con voces teológicas del
Sur, las procedentes de la teología y de las iglesias de África y de América
Latina. Escuchará sus análisis, sus interpelaciones, sus críticas, su riqueza
cultural, sus potencialidades de liberación y sus propuestas alternativas de
Reforma, que no tienen por qué coincidir con las del Norte. Una escucha no
puramente pasiva, sino que requiere un cambio en la manera de pensar, de vivir,
de producir, de relacionarse el Norte con el Sur, no opresora sino
co-operadora, no hegemónica, sino contra-hegemónica, no arrogante y altanera,
sino servicial, no colonizadora, sino decolonial.
Serán dos mujeres quienes que
nos hablen de la Reforma de la Iglesia en África y América Latina: de África,
Anne Sidonnie Zoa, teóloga de Camerún, que sigue la tendencia de la teología de
la liberación desarrollada por Jean-Marc Ela; de América Latina, la teológica y
psicóloga mexicana Guadalupe, del movimiento mundial Católicas por el
Derecho a Decidir. Centrarán su reflexión en la defensa y fundamentación de
una Iglesia inclusiva que supere las numerosas discriminaciones y exclusiones
todavía vigentes y operantes por razones de género, religión, cultura, etnia,
clase social, orientación y opción sexual, opción política, procedencia
geográfica, relaciones de pareja, concepción de familia. En la Iglesia católica
son numerosos los sectores y las personas excluidas.
La Reforma requiere una nueva
ubicación social: situarse en el
lugar y del lado de los excluidos del sistema, que son escandalosamente
mayoría en la población mundial y que están creciendo por mor del modelo
económico vigente, como demuestra el crecimiento de la desigualdad con motivo
de la crisis. Requiere, asimismo, un horizonte que la oriente: la Iglesia de
los pobres, y un principio ético-evangélico a seguir para no desviarse de
su verdadero objetivo: la opción por los pobres. Esta reflexión centrará
la conferencia de clausura, que será dictada por el teólogo Juan Antonio
Estrada, profesor de la Universidad de Granada.
El Congreso de Teología
intenta compaginar teoría y práctica, análisis y propuestas correctoras de las
disfunciones descubiertas en los análisis, crítica y alternativa, reflexión y
experiencia. No resulta fácil la articulación de ambos elementos y no siempre
se consigue, pero este año hemos puesto especial empeño en lograrlo. Los
relatos de experiencias de vida constituyen la ejemplificación de la teoría y
el alimento de esta, así como la mejor demostración de que la Reforma de la
Iglesia no descansa cómodamente en el mundo de las ideas formuladas, ni se ha
quedado en los ideales por conseguir, sino que ya está en marcha y se hace
realidad en experiencias parciales que contribuyen a la reforma global.
Serán experiencias
reformadoras que tienen lugar en los diferentes ámbitos sociales y eclesiales.
En el mundo de la inmigración resulta significativa la experiencia de la
Asociación Hispano-Ecuatoriana Rumiñahui en la lucha por la liberación de las
mujeres indígenas, triplemente marginadas: por ser mujeres, por pertenecer a
sectores populares y por ser indígenas, que será expuesta por Susana Pozo,
presidenta de dicha Asociación. José Chamizo, defensor del Pueblo en Andalucía
durante muchos años, dará cuenta del trabajo de la Asociación Voluntarios por
Otro Mundo, de la que es presidente, en el mundo de la exclusión. De la reforma
de la Iglesia en el mundo rural hablará Emiliano Tapia, párroco de varios
pueblos de Salamanca, a partir de su ubicación y compromiso con la realidad
rural durante varias décadas.
Contaremos también con el
relato de dos experiencias comunitarias que demuestran que la Otra Iglesia
Posible está siendo realidad en diferentes lugares de nuestro país: la vivencia
del cristianismo en el horizonte de la laicidad, que será expuesta por Ángel
Villagrá en nombre de Iglesia de Base de Madrid, y la vivencia de la fe
cristiana en el horizonte de la solidaridad, narrada por Javier Celaya, de
Gesto Diocesano Solidario de Zaragoza.
Igualmente es posible otra
forma de ministerio eclesial no como un oficio que reporta beneficios y
privilegios o como una función clerical segregada, sino al servicio del pueblo
y de la comunidad. Lo van a demostrar dos nuevas experiencias. Una, el MOCEOP
en defensa del celibato opcional con un proyecto de Iglesia alternativo al
defendido por la clerecía con celibato impuesto, que desarrollará Teresa
Cortés. Otra, la de Joan Godayol, obispo emérito del Sur andino de Perú que
selva trabajó en una zona rural de sierra y selva por una Iglesia pobre y de
los pobres bajo la guía de la teología de la liberación.
La Juventud es otro de los
ámbitos donde se están llevando a cabo proyecto de Reforma eclesial en sintonía
con el movimiento de los Indignados. Dos experiencias lo ilustrarán: la del
Movimiento Apostólico Juventud de Estudiantes Cristianos (JEC), que expondrá
Alejandra Villate, y la de la Asociación Tzadik-Pastoral Juvenil Espíritu Santo
de Sevilla bajo el sugerente título “A la Iglesia también le salen Indignados”,
que expondrá Inmaculada Bellido.
En el Congreso no pueden
faltan dos actividades que reflejan su sentido comunitario y su espíritu
solidario: la eucaristía, sacramento del compartir, que será dirigida por la
Comunidad La Kasa, y la colecta, que se destinará a proyectos de solidaridad
que no cuentan con apoyos de otro tipo.
Este es el programa del 34
Congreso de Teología, que viene celebrándose ininterrumpidamente desde 1981 con
la participación de en torno a 1000 personas cada año. Creemos que responde a
las inquietudes y preocupaciones de mucha gente. Os invitamos a participar. No
es de pereza. Merece la pena compartir reflexiones y experiencias durante tres
sobre un tema de especial trascendencia no solo para la Iglesia, sino también
para la sociedad y, teniendo como referente la opción por los excluidos, lo
será también para las personas y los colectivos comprometidos en el cambio de
sociedad. Si la Reforma de la Iglesia no se lleva a cabo, ella misma se estará
haciendo el harakiri. Si se hace de espaldas a los marginados, estará siendo
infiel a sus orígenes evangélicos y a los pobres.
